الف( وهابیانمعتقدندشفاعتازسوىافرادمأذونمنعنداللهپذیرفتهمىشودامانمىتوانازخودآنهاخواستتلکهبایدازخداخواستتاخداشفاعتوىرابهانسانعطاکندیااوراشافعانسانقراردهد.ابنتمیمهمىگوید:"اللهمشفعنبینامحمداًفینایومالقیامةاواللهمشفّعفیناعبادکالصالحیناوملائکتکاونحوذلکممایطلبمناللهلااشکالفیهفلایقالیارسولاللهاویاولىاللهاسألکالشفاعةاوغیرهاممالایقدرعلیهالااللهفاذاطلبتفىایامالبرزخکانمناقسامالشرک"
ب(درخواستشفاعتبهنحوىدرخواستدعااستودعاازافرادشایستهامرىپسندیدهاست "یاوجیهاًعنداللهاشفعلناعندالله" ولذادرصحیحبخارىنیزاینکلمهبهمعناىدعابهکاررفتهاستازقبیلباباذااستشفعواالىالاماملیستسقىلهملمیردهمیاباباذااستشفعالمشرکونبالمسلمینعندالقحط.نیشابورىدرتفسیرخوددرذیلآیه "مومنشفیعشفاعةحسنةیکنلهنصیبمنهاومنیشفعشفاعةسیئةیکنلهکفلمنها" (نسا/ء(85)مىگویدشفاعتبهدرگاهخداوندهماندعاکردنبراىشخصمومنمىباشد.
ج(طلبدعاازمومننهدرحیاتوىشرکاست (ولوانهماذظلمواالقسم...نساء(64)ونهدرخواستشفاعتآخرتپیامبردرزمانحیاتهمانگونهکهترندىدرصحیحخودازانسبنمالکروایتمىکند:" سألتالنبىانیشفعلىیومالقیامةفقالانافاعلقلتفایناطلبکقالعلىالصراط" ونهشفاعتوطلبدعاازارواحانبیاءواولیاءشرکآمیزمىباشدچراکهارتباطارواحپسازمرگبادنیاقطعنگردیدهوامکانآنموجوداست. شاهدآنکهابنعباسمىگوید: حضرتامیرپسازتفسیلپیامبرمىفرماید: بابىانتوامىاذکرناعندربکوجعلنامنربکیاابوبکرپسازوفاتپیامبرپارچهازصورتآنحضرتکنارمىزندومىگویدبابىانتوامىطلبتحیاوصیتاواذکرناعندربک
د)صرفاینکهشفاعتفعلخداستوانتسابآنبهغیرخداموجبشرکمىشوددلیلمحکمىنیستچراکهانتسابافعالواعمالىازایندستبهغیرخدادرخودقرآنوجودداردافعالىازقبیلاماته،احیاء،توفى،اعانهو...
ه)روشناستکهشفاعتدرآخرتبهدستخداستمنتهىرحمتومغفرتازمجراىبندگانکمالیافتهجارىمىشودکهبهفرمانواذنخداوند،گناهکارانازمجراىمتعددبهرحمتایزدىمرتبطمىشوند.
و)اگرازپیامبردرزمانحیاتشمىتوانطلبشفاعتنمودوموجبشرکنمىشود،بعدازوفاتشنیزنمىتواندموجبشرکگرددچوناصلعملتفاوتىنیافتهاست.
ز)زرقانىدرالمواهبمىگوید: اگرکسىبگویداللهمانىاستشفعالیکبنبیکیانبىالرحمةاشفعلىعندربکاستجیبله.
ح)اینچنیننیستکهاولیاءدربارههرکسوبدوندلیلشفاعتنکنندبلکهآنرابهکسىمتوجهمىسازندکهرابطهایمانىاوقطعنشدهوبهواسطهبرخىکارهاىخوباستحقاِتعلقچنیندعایىوتبدیلشدنبهیکانسانپاکرامىیابد.
ط)براىتوضیحبیشترمىتوانبهکتابشفاعتدرقلمروعقلوقرآنوحدیثمراجعهنمود.

اعتقاد به سلطه غیبى و قدرتهاى فوِ العاده اولیاء
الف-اولیاء در برخوردارى از قدرت هاى خارِ العاده، بالاصاله و بالاستقلال قادر نمى باشند.
ب-سلطه غیبى و تصرف حضرت مسیح در قرآن و تبرى الاکمه و الابرص باذنى واذتخرج الموتى باذنى) مائده /110)
ج-قدرت نمائى یاران سلیمان قال الذى علم من الکتاب انا اتیک به قبل یرتد الیک طرفک نمل/ 39)
د-تصرف سلیمان، و سلیمان الریح عاصفة تجرى بامره الى الارض التى بارکنا فیها انبیاء/ 81)
ه-سلطه غیبى موسى، اضرب بعصاک الحجر فانفجرت منه اثنتاعشرة عینا بقره60/ )
و-قرآن در جاى جاى برخى افعال رابه غیر خدا منتسب کرده است مثل ارزاِ (فارز قدهم منه)، خلق کردن (انى اخلق لکم من الطین کهیئة الطیر...)ابراء اکمه و ابراص، احیاء موتى، اعتاء(و مانقموا منهم الا ان اعتاهم الله و رسوله) یا شفاى مریض و... همه این شواهد نشان مى دهد که نسبت دادن افعال الهى به غیر خدا نمى تواند شرک باشد مگر اینکه انجام این امور رابالصالة یا بالاستقلال بدانیم